紫綠瑪瑙天生多俏色，其色游走如行云流水，仿若一幅工筆重彩，總能引人入勝，給玉雕師們帶來了無限的想象力與創(chuàng)造力。而當代玉雕藝術，對于這種寧靜素雅、清新脫俗的玉石更是寵愛有加。幾千年來，有著紫玉之稱的紫綠瑪瑙，與中國傳統(tǒng)文化結下了深厚的情緣，完美地詮釋了其天然之美與中國傳統(tǒng)人文追求。而今，紫綠瑪瑙之所以深受各地雕刻師和玉石愛好者的垂青，源于一個人，一個藝術創(chuàng)作者的偶然出現(xiàn)。
■策劃: 曹瀅謹 吳典鴻
■采寫: 悅心拍記者 吳典鴻
■攝影: 悅心拍記者 韓夢迪
正文
紫綠瑪瑙，古稱“紫玉”，質地油潤，飽和濃艷，堅韌細膩，自古以來，一直是高檔玉雕之首選。其色濃而不醬，艷而不妖，為九色之首，百玉之尊。
由于紫綠瑪瑙地處深山之中，開采難度大，風險相對較高，儲量并低。因而雕刻出的工藝品極具收藏價值，價格一路攀升。在這背后，推動紫綠瑪瑙走向市場的這個人正是孫國雙大師，孫國雙大師全面而系統(tǒng)地完成了對紫綠瑪瑙歷史文化體系的研究，對紫綠瑪瑙歷史的搶救和未來的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，被稱為：“紫綠瑪瑙第一人”。
十幾年來，他不是一個單一的玉雕人，卻做到了玉雕人該有的高度。他不是一個企業(yè)家，卻做到了一個企業(yè)家該有的優(yōu)秀。他不是史學家，卻完成了一個史學家該做的搶救紫綠瑪瑙文化的使命。他從不愛夸夸其談，總能讓人很快地平下心來與之傾心交談。他不是一心只做藝術，但卻是一名合格的藝術家。
少年壯氣當拏云 桑榆之光易中輕
1999年，孫國雙以全國第三名的成績，考上了中央民族大學美術學院油畫系，這背后付出了多少辛勤和汗水。
自己對藝術的追求，出于對藝術的熱愛，選擇了油畫系。孫國雙是一個非常執(zhí)著的人，大學期間，一直沉浸于繪畫領域的研究，那時候最開心的是能心無旁騖地進行創(chuàng)作，用自己的畫筆，去解讀和構建自己所看到的這個世界。
當時，中國藝術還不是一個產業(yè)，只是一個觀念。藝術家、畫家的生存狀況十分尷尬，方向是好的，但現(xiàn)實是殘酷的，與理想更是相差甚遠。當時北京有很多自發(fā)組織起來的民間藝術團體，都在困苦中追求、在抑郁中探索未來的出路。像當年的“頤和園畫家村”以及后來的“宋莊”，在現(xiàn)在看來，都是一種大膽的嘗試和摸索。
在這里面，大部分人的立場堅定，但偶爾也有動搖，動搖之后的堅定，往往會變成偏執(zhí)。當時，大部分在京的藝術創(chuàng)作者都認為“苦”才是堅持藝術，好像藝術家天生就得過“苦”日子，從而形成了這種扭曲的價值觀和生存現(xiàn)狀。深知其中的冷暖，孫國雙有意的避免這種狀態(tài)，想走一條不同的藝術路。
2002年，世界藝術博覽會在京舉行，孫國雙的油畫作品《女人體》被評選入圍，并被保利畫廊收藏，成交價雖然只有當時的五千，但對于還在讀大三的孫國雙，已經是個不小的數(shù)字，相當于一個民工一年的收入。在當時的學院里，十年間都沒有大學生售出過一件繪畫作品，而孫國雙是第一個，引起了不小的轟動。
當保利畫廊把錢交到自己手上并拿走作品的那一刻，自己的心里卻五味雜陳，有種自己家的孩子被人抱走的失落，因為每件作品都是用心創(chuàng)作，就像自己的孩子，難以割舍。畢業(yè)之后，生活不穩(wěn)定，經常會搬家?？粗约阂欢训淖髌吩诎峒业倪^程中老是受到各種磕碰、損壞，自己的心里總會有莫名其妙的沉痛。漸漸地，孫國雙許下愿望，以后絕不靠賣畫賺錢，要把繪畫作為自己私享的精神空間。
后來，在談到自己的藝術創(chuàng)作的時候，孫國雙坦言，自己創(chuàng)作有兩種心境，準確來講，是兩種狀態(tài)：
第一種是才華型，讓才華肆意流淌，揮灑不盡，隨意地發(fā)散，沒有束縛、沒有勞累。
第二種是嚴肅型，很嚴肅地自我剖析或是對世界解讀，重新解構自我，解讀、傳達、構建一個哲學體系，是一種與社會、與世界、與時空的交流。此時的創(chuàng)作有一種使命感，能體會我們每一代人接手一個世界的分量。
偷閑入味三杯酒 偶入玉海不諸流
2003年畢業(yè)后，孫國雙在北京中關村雜志社擔任美術總監(jiān)。期間，做過《瑞麗》《昕薇》美編，前后做了兩年，也開過工作室。參與了《誰動了我的奶酪》《羊皮卷》《給加西亞寫的一封信》等作品的策劃和編輯，那些年，他總有使不完的精力。那些年，出版界逐漸陷入商品化的風氣，出版“快餐”逐漸讓孫國雙覺得很不適應，不知道自己在與文化層面漸行漸遠的出版界還能待多久。
2004年，帶著一種解脫，他終止了和出版商的業(yè)務合作，離開北京，到了杭州，在西湖邊住了下來。這一住就是三個月。三個月里，他思考了很多，放佛有什么東西在召喚著他，使他牽腸掛肚，他要做點什么。
從杭州回來后，孫國雙在北京三環(huán)的大鐘寺里尋了一個門面，開始一段市隱生活。大鐘寺是明代著名的古寺，是明朝政治家、謀略家、文學家劉伯溫所設計建造。北京三環(huán)路很嘈雜，但一進大門，馬上回感受到一種出奇的寧靜。雜陳的五味和波瀾的性情，總能在這里得到撫平。
在大鐘寺的那段亦商亦隱的日子里，有他早年收藏的瓷器、古董家具、繪畫作品等相隨相伴。但更多的時間，他把自己珍藏在這個獨立的環(huán)境，得以更多的思考。閑暇時偶發(fā)詩情作些小畫，喝喝茶。早上起床，吃罷豆?jié){油條，到店里一壺茶，啜飲到中午；中午兩塊棗糕，下午又一壺茶，直到西窗霞色；晚上寺廟后邊小酒館，四兩二鍋頭……如是，聽晨鐘暮鼓，看落日驚鴻，他在大鐘寺獨享了兩年的寫意時光。
大鐘寺的隔壁，是北京有名的“愛家收藏市場”，他經常去轉轉，孫國雙認為當下的玉雕工藝味兒太強，人為的、刻意的、制造的成分太過了，玉石本身是無辜的，這一點讓他感到很遺憾，開始萌生了自己動手改造玉件的想法。
于是，在塵土飛揚和火光四射之間，孫國雙開始了他的玉雕之路。當時，他還沒有接觸過玉雕工具，還不懂得用水，在“硝煙彌漫”間，一件和田白玉被他完勝改造，并且竟然還被友人如奉至寶，高價收藏。
就這樣，在不知不覺之間，孫國雙踏上了玉雕之路。在這之后的很長一段時間里，孫國雙都喜歡把門閂上，把自己關在屋里做玉雕，怡然自樂。其實，自己做玉雕，就是在玩。在三尺陋室，孫國雙潛入了一片玉海，他像一條初入大海的魚，暢游其中，樂此不疲。
有詩為敘：
梅雨季節(jié)天轉涼，
書生琢玉在廂房。
妙手偶得牧之款，
千秋過后比子剛。
孫國雙沒有想過有一天自己接觸玉石，并且成為玉雕大師，也許，有些人與玉石的緣分是天生注定的。
孫國雙開始購買原石，按照自己的思想，對其進行設計。起初，試圖通過協(xié)作完成加工，但事與愿違，通過民間玉匠做出來的成品，往往與最初的設計和構想大相徑庭，有時候甚至會滿擰。溝通的過程也非常吃力，信息不對稱，創(chuàng)意和造型無法得到落實。逐漸地，孫國雙親自動手的時候越來越多，玉雕技藝也在潛移默化中日漸精湛。
2005年，孫國雙在玉都鎮(zhèn)平石佛寺創(chuàng)立了“牧之堂”，在玉雕之路上，如魚得水，和田玉籽料、白玉、碧玉、墨玉等各個色種皆有廣泛和出色的表現(xiàn)。學院派的扎實功底、與深厚和廣博的藝術修養(yǎng)，是孫國雙在玉雕創(chuàng)作上得天獨厚的條件。
紫綠瑪瑙出秦嶺，才郎琢玉在鎮(zhèn)平
幾年前，孫國雙接觸到了紫綠瑪瑙，紫綠瑪瑙是道教圣物，加上它的玉質油潤，深沉華麗，色彩變化豐富，孫國雙不由自主地便愛上了她，從此開始了紫綠瑪瑙的玉雕創(chuàng)作，一發(fā)不可收拾，“根本停不下來”。
“夏后以玄貝，周人以紫石，後世或金錢、刀布?！弊暇G瑪瑙有著五千年的浩瀚歷史，是中華傳統(tǒng)玉石文化的基祖。相傳紫綠瑪瑙是太上老君身上的真氣所化，“屑瓊蕊以朝餐，必性命之可度”,“隨真人兮翱翔，食元氣兮長存?！?/span>古人皆認為服用紫玉，能夠吸取太上老君遺存下的紫氣精華，長生不老。
孫國雙開始研究紫綠瑪瑙歷史文化，查閱了海量的文獻資料，花了整整三年半的時間在浩如煙海的文獻信息中，全面系統(tǒng)地完成了對紫綠瑪瑙歷史文化體系的研究，梳理了紫綠瑪瑙的歷史文化脈絡。孫國雙對紫綠瑪瑙歷史的搶救和未來的發(fā)展做出了不可替代的貢獻，是公認的“紫綠瑪瑙第一人”。
孫國雙對紫綠瑪瑙歷史文化體系的發(fā)掘，彌和了中華玉文化發(fā)展歷史上幾個大的斷層，發(fā)現(xiàn)了紫綠瑪瑙絕礦期與其他玉種繁榮期相交替的歷史現(xiàn)象，解釋了中國古代“食玉之風”的起由、發(fā)展和斷續(xù)。確認了紫綠瑪瑙與其他玉種在上下五千年當中的主從和互補關系。解決了中華玉文化歷史研究上的的段代問題。
2013年，孫國雙開啟了牧之堂的系統(tǒng)化運營，牧之堂逐步走上了正軌，僅紫綠瑪瑙成品的年營業(yè)額就達一千二百萬元，成為紫綠瑪瑙行業(yè)的領軍企業(yè)。
在談到創(chuàng)作的時候，孫國雙告訴悅心拍小編我，“用心去創(chuàng)作出來的作品，也會進入到別人的心里?！?，做玉雕創(chuàng)作，不能盲從市場需求，牧之堂一直站在創(chuàng)作的角度，創(chuàng)造需求，引領需求，為社會創(chuàng)造真正的價值。
玉，是文化載體、精神載體，玉雕創(chuàng)作，要重內涵。玉雕創(chuàng)作的形式美離不開創(chuàng)作主題與玉石質感和色彩結合。在雕刻上，強調以扎實的造型理解升華而成的抽象美感，不提倡華而不實的偽形式主義。無論是具象寫實，還是抽象寫意，都要本著道法自然的真理用心營造，而非貌似神離、蟲篆之技的欺世之舉。“中國是禮玉之邦，玉是中華上下五千年歷史的伴侶和見證。不管是紫玉（紫綠瑪瑙），還是與紫玉絕礦期交替繁榮的和田玉，都是華夏文明繁衍和發(fā)展的生動見證。歷史發(fā)展到今天，我們更要擔負起時代所賦予的玉石文化傳承與發(fā)展的使命。我等生逢其時，責無旁貸”，孫國雙大師如是道。
牧之堂從不迎合市場做東西，只創(chuàng)作自己想要的、想做的東西，不受市場干擾，堅持走原創(chuàng)之路。發(fā)端于內心地創(chuàng)作，立足自己，尊重“自我”。孫國雙大師認為，“自我”是高于主觀之上的一個客觀世界。創(chuàng)作，如果不是以尊重“自我”、發(fā)乎內心為基礎，那么失去的不僅僅一個本體的的自我，而是失去了整個的世界。
其實，做玉雕如同做人，孫國雙大師一直是一個始終如一的人，始終堅持“自我”，無論是做事，還是做人，又或者是創(chuàng)作，就像他說的那樣，每一天都是“自我”的一個延續(xù)。
推心置腹話千秋，敢為人先論短長
專訪的尾聲，在悅心拍小編的一再請求賜教下，孫國雙老師以心換心地對玉石這個行業(yè)說了一些大實話，在此與大家共享。
目前，整個玉雕行業(yè)十分浮躁，克服浮躁的辦法就是“不浮躁”，孫國雙大師直抒胸臆，語出驚人，讓小編十分敬佩。孫國雙大師繼續(xù)道：
第一，從業(yè)人員組成成分，起著決定性作用。鎮(zhèn)平有30萬人從事玉器行業(yè)，其中直接進行玉雕加工的的人數(shù)有16萬人，如果這16萬人中有10萬人不浮躁，那么這個行業(yè)就不浮躁；如果其中有10萬人浮躁，那么整個行業(yè)就會浮躁。石佛寺玉器市場的繁榮期，大部分人是為利所驅，“放下鋤頭，拿起磨頭”加入到玉雕大軍之中，所以浮躁是一種必然，無法避免?，F(xiàn)在我們所看到的所謂的不景氣的市場表象，如失業(yè)，不開張等，那只是市場理性選擇的一個結果。原來的行業(yè)問題自始存在，只是當下才浮出水面而已。大家沒有必要去煩惱這個問題，這只是讓不健康變成健康的一個過程而已。行業(yè)和市場健康，才會給有真才華、有正能量、有使命感的人提供更多施展的空間。
第二，靠個人、企業(yè)，扭轉不了市場的優(yōu)勝劣汰，改變不了人們對價值的取舍。人們的價值觀越來越理性化、正?；?，對價值的認知越來越健康。與此同時，我們也改變不了人們?yōu)槔屖沟乃枷牒陀^念、重塑不了他們的人生，所以我們對這部分人的現(xiàn)狀無能為力。不可能的事情，也不用去爭取，努力做好自己就行，這是最根本的辦法。
第三，優(yōu)勝略汰是我們必須尊重自然法則。牧之堂是務實的團隊，不斷地加強自我，鞏固本位，不迷失，不盲從，始終保持清醒。牧之堂一直在改善員工的工作環(huán)境和學習環(huán)境，把一個生產型的隊伍變成一個學習型的隊伍，把產品變成作品，把企業(yè)變成事業(yè)。
第四，一直以來，行業(yè)間欠缺互補性資源，玉雕群體除了閉門造車，并無他法。后期，隨著不同領域人才的介入，各企業(yè)的不同發(fā)展，這種資源互補性會越來越強，可互補性的資源也會越來越多，這就為未來的玉雕行業(yè)的轉型和發(fā)展奠定基礎。玉雕行業(yè)現(xiàn)在需要、將來也一定會形成一個集團化的模式，高質高效的運轉。
后記：紫綠瑪瑙在中國人的傳統(tǒng)文化中有著不可替代的地位。在今天，紫綠瑪瑙能夠被及時搶救性挖掘，再度風靡，在中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，演繹著特殊的角色，發(fā)揮著其他種類的玉器不能替代的作用，我們要感謝這個人，孫國雙大師。希望在未來的日子里，孫國雙大師能夠有更多的時間投入到紫綠瑪瑙創(chuàng)作上，耕耘玉田，創(chuàng)出精品，與大家分享。
孫國雙履歷：
孫國雙
河北唐山人，現(xiàn)為牧之堂玉業(yè)有限公司董事長。
1999.加入美術家協(xié)會
2001.中國藝術博覽會，作品被保利畫廊收藏
2001.全國獲獎美術作品博覽會，作品被收藏
2002.油畫《傳統(tǒng)漢裝少女》收錄《中國高等美術院校美術作品年鑒》
2003.畢業(yè)于中央民族大學美術學院油畫系
2003.《中關村》雜志美編
2003.《社會觀察》漫畫主筆
2004.成立天下圖文工作室，策劃出版和參與出版圖書數(shù)十本
服務合作媒體：《瑞麗》雜志、《時尚-健康》雜志、《中關村》雜志、《社會觀察》雜志、哈爾濱出版社、知己圖書公司、誠智圖書公司、春風文藝出版社、《幼兒畫報》、佩諾文化公司、新華網、中國糖業(yè)煙酒總公司。
2006.楊瀾《瀾》雜志專訪《中國插畫新勢力》
2006.中央人民廣播電臺《青年之聲——訪青年畫家孫國雙》
2005-2008．主持晉a畫室，為各大美術院校培養(yǎng)出全國名列前5名的上百名人才。
2007.中國書畫研究院藝術委員會委員
2008.個人資助太原市6名貧困學子共10萬元，助其完成學業(yè)。
2012.為洛南瑪瑙石正式定名“紫綠瑪瑙”，開始全面開發(fā)其歷史、文化和市場價值。
2015.開始對紫綠瑪瑙進行初步推廣，初步形成全國性的紫綠瑪瑙市場。
2015.參加中國寶玉石協(xié)會全國《玉華杯》，獲得銅獎一枚、優(yōu)秀作品獎二枚；
2015.參加上海寶玉石協(xié)會《玉龍獎》，獲得銀獎二枚、銅獎一枚，優(yōu)秀作品獎二枚；
2015.參加中國寶玉石協(xié)會《玉星獎》，獲得最佳工藝獎一枚、優(yōu)秀作品獎一枚；
2015.參加中國輕工部《百花獎》，獲得銀獎一枚；
2015.參加中國寶玉石協(xié)會《天工獎》，獲得優(yōu)秀作品獎；
2015.全面系統(tǒng)地完成了紫綠瑪瑙理論體系建設，對其歷史和未來的發(fā)展指出了明確的方向。
2015.由于對紫綠瑪瑙的卓越貢獻，被玉雕行業(yè)評價為“紫綠教父”、“紫綠瑪瑙第一人”。
2016.參加中國寶玉石協(xié)會《玉華獎》，獲得銀獎、銅獎
2016.參加上海全國玉雕《玉龍獎》，獲得最佳工藝獎、最佳創(chuàng)意獎、銀獎；
2016.參加揚州全國玉雕《玉緣獎》，獲得銀獎；
2016.參加重慶《九龍獎》，獲得銀獎。
