一個(gè)孩子獨(dú)立地玩悠悠球，只能從操作中體驗(yàn)稍許樂趣，當(dāng)幾個(gè)孩子一起玩的時(shí)候，大家就多了交流比較的樂趣。在這個(gè)層面，悠悠球滿足了孩子們交流“爭(zhēng)勝”的需要。
我們?cè)倮^續(xù)外擴(kuò)，發(fā)現(xiàn)孩子們天然有“社交”的需要，社交總得有個(gè)話題吧！這時(shí)悠悠球成了社交的載體。就像我們這一代的老男孩，過(guò)去是通過(guò)彈玻璃球達(dá)成與伙伴社交的，現(xiàn)代是通過(guò)打高爾夫達(dá)成社交的一樣。
如果類似悠悠球的玩具企業(yè)有意識(shí)地引導(dǎo)這些，通過(guò)電視片塑造偶像、活動(dòng)比賽刺激參與等方式，推波助瀾，這些很快就不是生冷的產(chǎn)品了，而是一個(gè)熱火朝天的文化。
當(dāng)我們把焦點(diǎn)瞄準(zhǔn)消費(fèi)者，而不是商品本身來(lái)展開我們的推廣的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)其空間大到不可想象。
做玩具首先要考慮的是人，而不是玩具本身。這就是那些越簡(jiǎn)單的玩具越有空間的起因。
莫學(xué)日本人
我們不得不佩服日本人的“一根筋”精神，任何民族都無(wú)法超越他們對(duì)產(chǎn)品上的執(zhí)著。
但是，當(dāng)他們帶著同樣的思考模式和執(zhí)拗精神來(lái)做手表行業(yè)時(shí)，卻永遠(yuǎn)也無(wú)法超越瑞士的手表。
僅僅從手表的功能上來(lái)說(shuō)，日本表的技術(shù)進(jìn)步多了，電子表、石英表、光動(dòng)能等，這些都是瑞士表所擅長(zhǎng)的“機(jī)械表”無(wú)法趕超的。
可惜的是，日本表總賣不到瑞士表的價(jià)格。日本人執(zhí)拗于產(chǎn)品，而完全迷失了手表業(yè)的行業(yè)本質(zhì)在哪里。
手表的行業(yè)本質(zhì)不是看時(shí)間的功能，而是珠寶式的身份驗(yàn)證。而體現(xiàn)身份的需求，就不是手表技術(shù)如何進(jìn)步的問題這么簡(jiǎn)單了，很多時(shí)候是通過(guò)稀缺性體現(xiàn)的。
比如百達(dá)翡麗經(jīng)常限量發(fā)行，或者定期回購(gòu)舊款，用這些噱頭來(lái)表達(dá)自己的經(jīng)典稀缺，同時(shí)在款式上迎合頂級(jí)人物的喜好（比如低調(diào)奢華等），只有這樣才吸引了類似普京這樣的頂級(jí)大佬。
而我們看到的日本表，立足產(chǎn)品本身，縱然產(chǎn)品很有品質(zhì)感和科技感，但真正有品位的人有幾個(gè)在手腕子上帶著高科技的玩意兒？他們一定不想被人誤認(rèn)為是奧特曼！日本人完全是為了造表而造表。
瑞士表或許在技術(shù)上根本沒什么進(jìn)步，幾十萬(wàn)的百達(dá)翡麗機(jī)械表照樣走不準(zhǔn)，論精確度不如幾塊錢的電子表，但這并不妨礙百達(dá)翡麗在人們心目中的地位。
摩托車行業(yè)也是如此。如果論機(jī)車的發(fā)動(dòng)機(jī)性能，或許日本的雅馬哈、鈴木的表現(xiàn)都比哈雷更優(yōu)越更省油。但他們絕對(duì)沒想到哈雷機(jī)車化腐朽為神奇，把自己發(fā)動(dòng)機(jī)噪音大的弱點(diǎn)描述為“雄性”，超越了技術(shù)，直奔消費(fèi)者身份。
而且，哈雷把努力的重點(diǎn)放在“哈雷俱樂部”上，定期組織哈雷太子們郊游，搞些奇裝異服穿穿，裝點(diǎn)些挖鼻穿孔文身之類，努力維持哈雷太子小團(tuán)體的榮譽(yù)感。哈雷真正把目標(biāo)鎖定了人而非機(jī)車，所以一臺(tái)哈雷機(jī)車可以賣到相當(dāng)于中級(jí)汽車的價(jià)錢，哈雷太子們?yōu)榱俗约旱纳矸荻I單，而不是機(jī)車本身。
而當(dāng)大家都買得起汽車時(shí)，日本、中國(guó)的摩托車逐漸脫離了我們的視野，而鉆到越南、柬埔寨等貧窮國(guó)家獲取微薄利潤(rùn)。據(jù)說(shuō)，宗申摩托的銷量是哈雷的十幾倍，哈雷的利潤(rùn)是宗申的十幾倍。這就是兩種思考模式的不同結(jié)果。
盯著人的商家越來(lái)越活躍，盯著產(chǎn)品的商家越來(lái)越擰巴！
