中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)30年，一個(gè)新商業(yè)社會(huì)拔地而起，令昔日列強(qiáng)羨慕嫉妒恨。但中國(guó)內(nèi)部的壓力不僅沒(méi)有緩解，反而有越來(lái)越激化之勢(shì)。以中國(guó)的商界為例，由于對(duì)財(cái)富與成功的渴望誕生了各式人際關(guān)系學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“人學(xué)”），隨著“人學(xué)”思想與實(shí)踐（培訓(xùn)）的興盛，企業(yè)人的心不但沒(méi)有得到安定解脫，反而變得越來(lái)越混沌。
缺失真正的“人學(xué)”
當(dāng)成功變成人生唯一追求的時(shí)候，人們開(kāi)始被成功的信仰所傷：從組織到個(gè)體，維系健康人際關(guān)系的所有底線都可以被公然踐踏，甚至踐踏本身還被美化為成功的要素。很多人在面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)時(shí)，為世界的復(fù)雜乃至險(xiǎn)惡而迷惘。
一切歷史都是心靈史，時(shí)代思想潮流不僅反映著一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，而且是時(shí)代的構(gòu)成因素。30年來(lái)，從卡耐基開(kāi)始，到陳安之的成功學(xué)，到姜汝祥的執(zhí)行力，到《贏在中國(guó)》引發(fā)的創(chuàng)業(yè)潮，再到劉一秒的宗教智慧，中國(guó)“人學(xué)”從最初勵(lì)志、推銷(xiāo)的實(shí)學(xué)，達(dá)到了玄虛縹緲的神學(xué)。
中國(guó)商界最大的顯學(xué)不是任何專(zhuān)業(yè)理論，而是兩個(gè)路向的“人學(xué)”思想體系：一個(gè)是以外在約束為核心的“人學(xué)”思想，導(dǎo)向以執(zhí)行力（硬制度）為代表，包括企業(yè)文化（軟制度）的管理；另一個(gè)是以個(gè)體自我覺(jué)醒為核心的“人學(xué)”思想，導(dǎo)向以勵(lì)志、推銷(xiāo)技巧、總裁思維、宗教智慧等為核心的管理。圍繞這兩大“人學(xué)”思想體系的，是從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)延伸的“生活應(yīng)用學(xué)”，包括心理操縱術(shù)、NLP、圈子學(xué)、面子學(xué)、場(chǎng)面學(xué)、氣場(chǎng)學(xué)、吸引力法則、假裝的藝術(shù)、FBI教你破解身體語(yǔ)言、九型人格等。
總體上，培訓(xùn)師采用上述任何一種生活應(yīng)用學(xué)方法，與“人學(xué)”管理結(jié)合，就可以構(gòu)成一個(gè)自我循環(huán)的話語(yǔ)體系，如果培訓(xùn)師個(gè)體的“情緒值”比較高，再配合一些氣氛調(diào)動(dòng)技術(shù)，就能很好地形成現(xiàn)場(chǎng)感染力。“人學(xué)”越來(lái)越變成一種斗心機(jī)、比心眼、拼心計(jì)的厚黑學(xué)。這樣的“人學(xué)”已經(jīng)走入歧途，以此為內(nèi)容的思想與培訓(xùn)，必成社會(huì)禍害、混亂之源。
實(shí)際上，無(wú)論一個(gè)人是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)，個(gè)體層面的成功需要兩項(xiàng)技能的提升：處理所在行業(yè)問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)能力和處理個(gè)體各種社會(huì)關(guān)系的能力。專(zhuān)業(yè)能力的學(xué)習(xí)有大學(xué)、培訓(xùn)與自學(xué)三個(gè)層面的教育系統(tǒng)，而處理社會(huì)關(guān)系能力卻只有自學(xué)與培訓(xùn)，且培訓(xùn)與教材雜亂無(wú)序。這就是說(shuō)，社會(huì)關(guān)系處理能力沒(méi)有形成一個(gè)有序的知識(shí)系統(tǒng)——大學(xué)教育恰恰是建立、維持、發(fā)展這種有序的知識(shí)系統(tǒng)的堡壘。即便是有大學(xué)教育的知識(shí)系統(tǒng)為藍(lán)本，專(zhuān)業(yè)能力的獲得也不是容易的事情，更何況連知識(shí)系統(tǒng)都沒(méi)有的社會(huì)關(guān)系處理能力呢？
社會(huì)關(guān)系處理不僅與特定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境有關(guān)，也涉及民間自發(fā)、習(xí)慣、傳承的觀念體系，更牽涉到信仰、宗教等思想上層建筑，這使看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題變得非常復(fù)雜。
“人學(xué)”缺失源于信仰混亂
西方人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有宗教信仰，確實(shí)，中國(guó)（華人社會(huì)）沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)、統(tǒng)一的宗教信仰體系。個(gè)別地區(qū)的宗祠崇拜、城隍廟崇拜等都沒(méi)有成為統(tǒng)一的共同信仰。中國(guó)當(dāng)今的佛教，本質(zhì)上也是小眾崇拜，并未形成中國(guó)人公認(rèn)的信仰體系。宗教的核心，是給人的自我認(rèn)知及人際關(guān)系處理提供一個(gè)包羅萬(wàn)象的應(yīng)對(duì)之道，教會(huì)、教宗、牧師更成為教義的督導(dǎo)者。在這樣的社會(huì)里，任何人都不可能提出能與超過(guò)1000多年積累形成的宗教教義對(duì)抗的新學(xué)說(shuō)，而只能以自我體驗(yàn)的方式傳播“真主”的福音與教義。
中國(guó)則不然，沒(méi)有如此強(qiáng)大、統(tǒng)一、具有歷史積累、積極入世的宗教。佛教本質(zhì)是出世法，現(xiàn)代興起的“人間佛教”運(yùn)動(dòng)，是為了糾正經(jīng)典佛教3000年形成的出世法傳統(tǒng)。以人間佛教100年的起源，在中國(guó)大陸只有20年的發(fā)展史，說(shuō)佛教能夠成為中國(guó)人的信仰是不現(xiàn)實(shí)的。何況，人間佛教內(nèi)部教派林立、各有山門(mén)道場(chǎng)，一個(gè)內(nèi)部都無(wú)法統(tǒng)一的思想，如何能夠統(tǒng)一蕓蕓眾生？更何況，人間佛教從根本上還需要與佛教3000年的出世法傳統(tǒng)相抗衡。由此看來(lái)，華人知識(shí)分子的新儒家運(yùn)動(dòng)也很難重樹(shù)中國(guó)本源道統(tǒng)。
